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古巴比伦王国国王汉谟拉比当政时制定的成文法典，旨在维护财产私有制，全面调整自由民之间的关系，巩固现存秩序。

法典制定的确切时间不清，大概在公元前1791年或前1790年始拟，完成于巴比伦尼亚统一之后。法典包括序言、正文、结尾三部分。序言充满神化、美化汉谟拉比的言辞。正文包括282条法律，涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、婚姻关系。

“以眼还眼，以牙还牙”即同态复仇法，古巴比伦《汉谟拉比法典》和古罗马《十二铜表法》中均有反映。但只有在等级相同的人之间适用，有明显的阶级性。

如《汉谟拉比法典》规定：

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这种习俗一般在同等社会地位的人之间施行。但现代文明社会中的国家已经不会再有类似的法律了。

刑罚的目的，是指国家对犯罪分子适用刑罚的目的，也就是人民法院对犯罪分子适用刑罚追求的社会效果。这一目的的主要内容是预防犯罪、减少犯罪，并为最终消灭犯罪创造条件。刑罚目的主要通过一般预防和特殊预防两方面的活动予以实现。特殊预防，是指通过对犯罪分子适用刑罚改造他们，预防他们重新犯罪。一般预防，是指通过对犯罪分子适用刑罚，警戒社会上不稳定的、可能实施犯罪的分子，并教育广大人民群众积极参与预防和制止犯罪。特殊预防与一般预防两者关系十分密切，同等重要，不可偏废。

刑罚是指国家统治者和管理者用以惩罚犯罪的一种强制方法。我国刑罚是国家审判机关依法对犯罪分子适用的强制方法

对犯罪分子实行刑罚处罚的目的是，教育和挽救一个人，使其弃恶从善，重新做人，做一个对社会有益的人。

对于一些不是罪大恶极的犯罪分子，可以在管教人员的监督下，实行劳动改造，思想教育，使其认识到自己的罪行，从根本上去改正错误，重获新生。

1、禹刑。具体是谁参与制定，已经不可考。刑法起源有这样的说法，"刑始于兵而终于礼"。这是对中国古代法独特发生路径的经典概括。在部族战争中产生的暴力行为方式作为刑罚,规范己方的军事行为,维护己方的军事利益,是为军事刑法。而这种暴力方式引入到日常生活中,即通过刑罚惩罚犯罪确立正确的行为规范,是为刑法。2、出处：《禹刑》仅见于《左传》昭公六年。晋国的叔向在抨击郑国子产“铸刑书”时提到：“夏有乱政，而作禹刑。”3、释义：指的是夏朝的刑法，也是夏朝刑法的总称。4、内容:禹刑的具体内容已经无从考证，汉代以后的典籍说夏朝的刑条很多，东汉郑玄说：“夏刑，大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓、墨各千。”已经有了“五刑”。也就是我们通常意义上所说的，奴隶制五刑法墨、劓、刖、宫、大辟。分别指的是，在脸上刺字、挖掉鼻子、剜掉膝盖、毁掉生殖器（男为去势；女为幽闭）、死刑。这种对人的肉体进行残忍惩罚的，统称为”肉刑“，在汉朝时期被逐渐废除（除了死刑），五代时期又逐渐兴起。5、发展：夏《禹刑》是夏朝法律的名称，性质相当于现代的刑法典商《汤刑》是继夏而起的商朝在开国之初制定，在立法思想上是《禹刑》的继承和发展，罪例有三百条，最重的刑例是不孝。西周《九刑》是西周时期成文刑书的总称，全书共分9篇。九刑基本沿袭商朝的五刑制度，又增加了赎、鞭、扑、流等四种刑罚，称以上的九种刑罚为为西周的九刑。

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