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1、推崇民主制和君主制的结合；提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的；相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。

2、亚里士多德认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。他还确立了均衡正义原则。一方面对于不同出身、财产、地位、能力的人要平等对待，另一方面对于渣慎笑特殊如含的任务也可以给予特殊的优待。为此他非常推崇孝燃民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。

3、亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义，必须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。

柏拉图和亚里士多德都是古希腊哲学家，他们都对法律中的衡平、平等和正当程序进行了论述，不过他们的观点有所不同如下：

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1、对于衡平，柏拉图在《理想国》中认为，法律应该基于绝对真理和正确的道德标准，而不是建立在单纯的利益权衡上。他强调，法律应该是普遍的、公正的，而非因个人的私人利益或权力而扭曲。因此，对于柏拉图来说，衡平并不仅仅是单纯的利益权衡，而是应该遵循普遍真理和道德准则的公正平衡。

2、亚里士多德则在《政治学》中提到，公正的衡平应该是在法律下的平等之下实现的。他认为，平等是一个关键因素，平等的法律应该是建立在公正和合理的基础之上，而非权力和暴力。因此，对于亚里士多德来说，衡平是通过平等和公正的法律实现的。

3、对于平等，柏拉图认为，平等应该基于人类之间的共同本质，即人们的理性和理性的追求。他认为，只有在这种平等基础上的政治社会才能实现真正的公正和平等。而亚里士多德则认为，平等是在法律中升携的一个基本原则，不同的人应该根据其个人能力和贡献获得相应的权利和地位。

4、对于正当程序，柏拉图认为，正当程序应该是建立在公正和合老笑轮理的基础之上，而不是建立在权力和暴力上。他认为，人们应该通过理性和思考来确定正当程序，而不是通过恶意和权力的滥用来解决问题。而亚里士多德则认为，正当程侍信序应该是建立在法律中的基本原则之上，这些原则应该是公正和合理的，并应该保证每个人都能获得平等的机会和对待。

1、首先,亚里士多德认为哲学是科学,而不是感觉、经验和技术。在亚里士多德看来,只有其目的是追究事物的本原和原因的知识,才能称之为科学。

人们通过感觉拥有记忆,对统一事物的众闭培多记忆导致经验,由经验得到技术,最后才能知晓事物的本原和原因,从而达到科学.他认为这是一个由低而高的过程,每一阶段比前一阶段更具有“智慧”意义。

2、其次,在亚里士多德看来,哲学是思辨科学,而不是实践科学、创制科学.亚里士多德认为思辨科学才是真正的智慧,地位最高,所以,“思辨科学比其他学科更受重视”。

其中又可分为三类：数学、物理学,第一哲学(神学)。思辨科学的性质只在于“思辨”事物,认识事物的真相,这类科学的本原是在对象之中,与认识者无关。

另外两类科学轿尘唯则不同,创制的本原或者是心灵和理智,或者是技术,或者是某种潜能,它们都存在于创制者之中.实践的本原即意图则兄亩存在于实践者中,因为意图的对象和结果是同一的。

3、再次,亚里士多德认为哲学是研究事物某些本原和原因的思辨科学。“物理学所研究的是可分离的但并不是不运动的东西,某些数学研究不运动,却也不能分离存在而是在质料之中的东西.”由此可见,物理学所研究的是事物的属性,物理学正好研究“存在的某一个种”。

拓展资料:

亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。

作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

参考资料: 百度百科 亚里士多德

哲学方面：

亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图派枯的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。就像是现在有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。柏拉图断言感觉不可能是改桐真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了核羡坦一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法的思想。

亚里士多德在哲学上最大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科。逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。当然，他也犯错误，但次数很少。

亚里士多德是古希腊先哲，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他求学于柏拉图，后来创立了漫步学派，批搏晌穗判性继承了柏拉图的思想，中年时做过亚历山基卜大大帝的老师。亚里士多德创立了形式谨槐逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，同时从事的学术研究涉及到十余种不同学科，对科学作出了巨大的贡献。他创作的大量著作如今被视为古代的百科全书。亚里士多德一生的经历极为传奇，做过亚历山大大帝的老师，钻研哲学的同时研究多门科学，晚年被雅典宣判死刑后逃离。他作为柏拉图喜爱的学生却突破了柏拉图的思想，将柏拉图重视的理念化世界与现实世界合并到一起进行讨论，给后世留下了深远的影响。

亚里士多德的思想主张：政治主张：1、反对君主专制，倡导君主立宪制;2、反对和抨击天主教，并号召人民起来推翻天主教统治;3、提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的;4、相信法律应以人性为出发州乱点，在法律面前人人平等。亚里士多德关于灵魂的三个组成部分的理论为教知辩育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上搭迹缺的依据。

哲学昌缓档方面: 亚里士多德首先是个伟大的哲学家,他虽然是柏拉图的学生,但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型,它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物耐乱所组成的。“质料”是事物组成的材料,“形式”则是每一件事物哪橡的个别.

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