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这篇文章给大家聊聊关于中国开放一妻二夫政策，以及我国哪里有一夫两妻对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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有人支持一妻二夫制吗光棍怎么办＂一妻二夫＂怎么看光棍这么多怎么去平衡人口呢为什么中国不能一夫多妻制一妻多夫男尊女贵的小说怎样看待和评价黄有光教授提出的“一妻多夫”我国哪里有一夫两妻我国为什么不实行一妻两夫制有人支持一妻二夫制吗光棍怎么办谢邀，支持一妻二夫的也会支持一夫二妻的，光棍不是没女人嫁，而是他不会渣，不会用心，不会爱别人，更没有钱。

＂一妻二夫＂怎么看光棍这么多怎么去平衡人口呢原创，

感谢老友邀请！对于“一妻二夫”怎么看？光棍这么多，怎么去平衡人囗呢？

这个提问，正是我国近来的乘男太多的一个严重现象，优其是在农村和边远山区贫困区这种现象及为严重，形成了男多女少，婚配失调的局面，形成这种问题的主要根源，我的认为都是人们的生活要求高了，目标就远大了，农村的姑娘都在外打工，进城拼博扎根，向往的是城市，拒绝了农村的追求，城市的有才之女，向往的海外西方开放式浪漫的婚姻，而轻视了国内的良缘，由于人们的生活理念，“幸福”的欲望追求，导致了人口失调，乘男和乘女的出现，群层不减，越来越多的困局，都是人心的欲望所害的。

友友以“一妻二夫”的试看，谈讨人口平衡问题，我的见解是行不通的，因为人类的感情是很“神圣”的和沌洁的象征，每个人只有一棵心，只有一心意的爱情，才是长远的才叫幸福，如果一女侍候二夫，那就是不沌的关系，能共同长远的生活下去吗？这是绝对没有人喜欢的这种夫妻生活方式的。

过去和现在，在社会人群中也存在着很少见的个别“一妻二夫”的家族，这种人的“夫妻”生活是由于前夫有了严重病患的因素，导致自身难以劳动的能力，喪失了承担家庭担子的能力问题，因有子难养的困境，只能夫妻共同情愿的，为了供养全家的生活，只能“招夫养夫”的形式，自然就组成“一妻二夫的”家庭，但这种婚姻关系是无法可想的一种出路而己，不是人人理想的目标。

我的建议还是首先要提高人生的素质为主，不要舍近求远，贫得无厌，身不在其位，就不谋其阵。不要由不实际的梦想变成幻想，终日孤单，悔恨莫及。

命里有，终须有，命里无吋莫抡求。

祝愿单身男女，早结良缘，千里姻缘一线牵，共聚相守，幸福人生！贡献社会！

为什么中国不能一夫多妻制不合中华民族道德伦理传统，虽然有一些人希望

一妻多夫男尊女贵的小说《以身相许》by正午月光

女主在现代职场里摸爬滚打了几个春秋的白领女子叶青虹，怎么也没想到自己会在家门前被劫匪杀死，而且灵魂还穿越到了女尊男卑的神奇国度

在这里，她摇身一变成为了女儿国首富叶家的大小姐，庞大财产的唯一继承人……

怎样看待和评价黄有光教授提出的“一妻多夫”复旦大学教授、经济学家黄有光提出“一妻多夫”。女性同胞们有福了？

目前，我国男女比例失调，黄有光先生面对中国“男多女少”出现的“光棍”现象，提出了另类的建议“一妻多夫”。我们最熟悉的就是印度的一妻多夫制，但是却不适合中国，因传统意义上的“一夫一妻”制度已经在中国实行了多年，且根深蒂固，还得考虑“一妻多夫”所带来的家庭矛盾，社会伦理道德等问题。

黄有光提出面对男多女少，应该考虑允许一妻多夫：还记得老舍《茶馆》里面两个逃兵找人贩子“合买一个老婆”的桥段吗？我高中的语文老师讲过，当时她在课堂上对这个桥段的评价是：“枉顾人伦，恶心至极”。我听了这个提案被冠冕堂皇地提出的时候的感受是一模一样的。上一个让我恶心到同样程度的事情是德国官方给东欧移民介绍JN的“工作”并美名其曰“帮助再就业”。当初代孕合法化的消息都没让我恶心到这种程度。刨除财产关系的话，法律意义的婚姻关系意味着什么？无非是生育和X。对那些既没什么财产也没有人格魅力可言的底层男人来说，婚姻除了这两个东西以外就更没有其他的内容可言了。别和我犟，但凡他有其一，为什么要沦落到和另一个人合娶？一方面，这种关系在人群中是可以忽略的绝对少数，再怎么合法化也不可能让拥护这种关系的人变多；另一方面，不涉及财产的、真的基于个人意愿的开放关系，也根本不需要婚姻的强行绑定。而沦落到需要靠结婚证强行确保的那种关系，怕是女方也真就成了“合法”的XY工具与生育机器了吧，毕竟我国法律里面没有婚内QJ这一说。这种建议若真的通过，最大的受益者无非就是那些残存在山沟里的小农，用这种方法把他们或买或骗来的女人用一张结婚证“合法公妻”掉（他们但凡有一人买一个的钱，也不至于用买的），然后结合最近的离婚冷静期条款，风味更佳。

本人不赞成黄教授提出的“一妻多夫”的建议和做法，原因有3点:

1、这种做法破坏了“一夫一妻”的神圣性，间接否定了我国婚姻家庭法。我国婚姻家庭法是以一夫一妻为基础，构建了一套二人家庭责任与义务的社会秩序，家庭财产上的事宜也以此开始。“一妻二夫”“一妻三夫”“一妻四夫”乃至“一妻多夫”复杂了家庭关系，让原本的家庭体系变得模糊不清，家庭责任难以具体落实。家庭关系由此变得更加自由，没有了“一夫一妻”的神圣性，婚姻家庭法该往何处发展？

2、女人可能成为生育机器，毁灭了女人独立自主的机会。“一妻多夫”是曲中求直。不考虑夫妻生活的条件下，就男人的原始意愿来说，大多希望女性腹中的孩子属于自己。黄教授提出“一妻多夫”，女人必然会在生育上退步，成为生育机器。你或许可以说，女人可以拒绝生育，那么发展到一定程度，家庭中的部分男人肯定会因此来逃避家庭责任，那么“一妻多夫”也随之回归到“一夫一妻”上面来。如果女人不拒绝，生育机器会是女人的一生，女人从此丧失了独立自主。几千年来，女人争取来的自主权利，也在黄教授的言语中再次沦陷。古代女人是因体力因素失去了权利，实在不想在今天因黄教授而失去自己把握人生的机会。

3、冲击了原有的伦理道德，模糊了男人的家庭责任，促使男人变得更加极端。历来，在家庭关系中，一直都是女人承担生育责任，男人承担抚养责任，前面说到，“一妻多夫”让家庭关系更加复杂，原本的伦理道德也开始云烟缭绕，生育出的孩子，如何称呼家庭中的多个男人？都叫爸爸？还是都叫叔叔？这一关系的变化，让孩子只知其母，不知其父。男人是否会愿意承担这一模糊不清的家庭责任。大家应该心中有答案了。

黄教授在某平台的视频中，举例了西藏的“一妻多夫”制，这里我们不多加阐述。西藏的特例情况是建立在不发达的原始与封建社会之中，没有任何人去主动选择这一制度，是迫于生存与生育的需要，才不得不妥协的产物。西藏缺少人类生存的食物，也缺少足够多的人口，也没有足够信息的交流，与当下社会不能等同。我国现在男女生育比例失衡。这肯定不能，我国几千年来，结婚的多数是男人年龄大，女人年龄小，我们在说男女生育比例失调的时候还要看1993年和1991年的男女数字，更深层次要考虑多个年龄跨度，还要考虑到教育时间导致的生育年龄推后。男女比例的不匹配，不是数字上的1：1，这个我下期写，这里我继续说“一妻多夫”是不能改变问题的所在，反而是捡了芝麻丢了西瓜，消灭一种矛盾，创造多个矛盾，有点得不偿失。不说男人和女人是否愿意这一关系状态，当下社会也不会容许发生的。

黄教授的出发点是可以值得赞扬的，但事实上这个办法不好。每个时代都有单身汉的存在，也有未嫁女的存在，不能因为男女没有婚姻，就片面的认定单身不合理。

“一妻多夫”造成的后果难以想象，伦理道德的被摧毁，女人独立自主机会的消失，男人家庭责任的模糊，家庭孩子的心态矛盾，都难以解决。

如果，我是说如果一妻多夫能实行的话，我们提到过的那些问题，黄教授可有实实在在的解决方案和办法？

若真实行一妻多夫，爱情婚姻家庭危矣，道德和法制危矣！

我国哪里有一夫两妻雨崩村，位于云南的云岭乡，这里人烟稀少，风景秀美，被发现后吸引了不少游客来此游玩，而且你知道吗？这里也是中国仅存的“一妻二夫”村落。

如今随着文明的进步，我国的婚姻早已是一夫一妻制，而这个与世隔绝的雨崩村，因为文化的落后，所以保留古老的藏式民俗，婚姻制度还停留在一女二夫。这里人口只有二十几户，因为女性偏少，兄弟俩会娶同一个女子，实行“轮班制”：兄弟二人一年只留一个人在家，另外一人则外出打工，生出来的孩子也不会过于计较归属问题。无数年下来，这里的人早已习惯这样的婚姻制度。

我国为什么不实行一妻两夫制不合中华民族道德伦理传统，虽然有一些人希望

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。

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